機を見るに敏 ⓐ
‟nhkEテレ/こころの時代～宗教・人生～アンコール„「‟在る”をめぐって」とあって‥それにしてものっけから半身不随宣言って‥どんなお人？ ネット検索した‥優秀な経歴／芥川賞作家・辺見庸なら、馴染みのあなた？
ナンデ？‥なんでこんな所で時間を潰してるの？私にはそう感じられて、挙げ句に表題の「機を見るに敏」となったのですが‥(;´･ω･)
ともあれ、氏の🌟輝かしい経歴🌟 ⇦ クリックでご覧になられてください!?
終戦を０歳で迎え、元気に逞しく育てられ、早稲田を卒業し、共同通信社で世界を股にかけた活躍ぶり‥その傍ら、文筆活動で多くの受賞歴。なんだか機を見るに敏‥辺見庸氏(の存在)にピッタリ符合するように想われて‥私。人それぞれの生‥それは分かる。分かるが‥殊更に聴かせられるのを嫌がる傾向が人には在る。在っちゃうんだよ。辺見氏の口調に似せてこのように綴ってみる。それで誰に対して語ってるの‥それへの気配りは次の如き‥
「皆さんは友人、読者。政治や社会や会社や家庭とどうしても折合いをつけられない人たち‥」と抜かりないのは記者時代の賜物にも思える。とにかく誰もが其々に在る。在っちゃう。人や生物、文化も社会も世界も‥ソレゾレ存立するのは好い‥と、斯様に評するのは評論家。それで板東英二を思い出した。彼は予想する評論家なんだもの面白いったらないよね。予想は外れても評論が外れることはない‥これって日本の常識だったでしょう？
nhk大相撲解説の親方が予想する風潮まで生まれて、その予想が僅か数分後に外れるから面白いじゃありませんか。最近の北の富士親方も紳士にお成りなのか、協会の横やりが入ったのか分りませんけど‥外れたって好いのではあ～りませんか？あはっ:-> それにしても政治家が評論しか出来ないなんて日本の政界はもっと酷い‥そう思いませんか？それも国民の不安を煽る目的なら政治の世界から消えろって言いたい。誰でもそう思うよね？
それで肝心の「在る。在っちゃう。」に戻ると、私にも辺見庸氏の尤もな理屈は分る。辺見氏も「存立すること」を受入れている。だが存立を受入れる根拠が「在る。在っちゃう。」しか無ければ「ん？」となっちゃって「それしか無いのかな？」と聴き返したくなる。あなたって本当に廃止論者なの？先に述べたように殊更に聴かせられるのを嫌がる傾向が人には在る。それなら耳障りよく聞いた聴衆は嬉しがるかも知れない‥けど、どうなの？
じっさい理性でなく感情(≠感性)で判断する日本人は多い。感情は感性の側面・ディティールと言えば分りやすい？(他者の目には)激昂した正の感情・負の感情が見えやすいが、激昂している当人からは正負の自覚が失せる。正負(=正誤)を自覚しない状況を生みだすには煽って煽って煽って感情を爆破させる。「君等は騙(だま)されてるぞ」と煽られた民衆は興奮し・感情爆破を起こし・思慮分別を失くして投票する。今回の選挙もそうだったよ。
デマゴーグ(=民衆を煽る手法を使う邪まな政治家)。もちろん、デマゴーグを好む愚かな民衆が生みだした問題だけど、民衆が愚かなのを「勿怪の幸い」とばかりに喜ぶ愚かな政党・政治家が日本には多過ぎる。これをリバーシブルの片面とするなら、もう一面を見逃してはなるまいね？別の言い方をするなら、脅(おど)したり賺(すか)したり‥あっちの水は苦いぞ、こっちの水は甘いぞ‥って耳ざわりの好いBGMを流したり、御みやげ持たせたり。
私はそのドチラの手口も嫌いだから真っ当にいく。真っ当なのも薬も注射も嬉しくなくて、それで嫌がる人を私にはどうにも仕方ないさ。注射イヤ・薬イヤ・真っ当な説教はもっとイヤ。( ´∀｀ ) その結果苦しむのは私でなくて治癒を嫌がった当人だけど、此れ、事実を教えた私にご褒美はあるけど、己の子に好い加減なことを吹込んで育てた親は罰で苦しむみたいに、事実を教えなかった人に罰は出ないっての⁉ あなたはどう思います？(*'ω'*)
今回の辺見庸氏の講演は盛況でどなたも頷(うなづ)きながら聴いてらっしゃったなあ。それでデマゴーグの使い手でもなさそうで、それなら耳ざわりの好い鈴かナニか？私の流儀「真っ当勝負」って戦法は説いてらっしゃらなかったようですし、まさか‥「今までどおり」でしょうか？「在っちゃうモノ」を削除してはいけないって？私はどう理解したら善いのだろうか？存置論者でないと証明すべき辺見庸氏の説明責任の必要を私は思うのです。
私としては存置論でも廃止論でも優れたほうに一票入れるが、廃止論を騙る存置論は汚いという評価につながるから、それは存置論のためにもやっぱり駄目でないのかな。そんなふうに思えるのですよ。(*'ω'*)
記事 / fact-or.
このブログへは fact or の記事を載せてまいります。
よろしくお願いします。(*'ω'*)
象徴天皇㈣
天皇と国民の関係性は日本国憲法 第1条に明らかであれば、その事実を疑う意味を私は感じない。だが大勢の国民の中にはその事実を受入れられないとか受入れたくない人がいらっしゃる可能性はある。その人は憲法に記載された事実に不満をお持ちなのだろうし、あるいは記載内容を真っ当に読んだことがないのかも知れない。
私は憲法に外れて暮らしていないか？仮に憲法に外れて暮らしているなら、私の生き様は合法的でない。これは私に限らず、日本の全ての構成員の誰であっても憲法に縛られているのです。だから(日本の構成員で)憲法に外れて暮らす存在は合法的で有得ない。なお、憲法は人為的法であれば自然法を越えることには無理がある。
さて、人権は人為法か？それとも自然法か？そしてその根拠はナニか？あなたは如何お考えになりますか？人権は自然法に拠る。ゆえに人権を人為法で評価することはあってはならない。これが私の結論です。勿論、もっと優れた法をあなたが示される時、私は優れた法を受入れますし、優れた法を否定することはありません。
象徴天皇㈢
私の象徴は天皇陛下‥このフレーズを真っ当に読む現代日本人は少ないと私が確信するに至ったのには根拠がある。私は 「天皇は象徴？元首？」憲法記念日にＴＢＳが問いかけたことと言う記事を眼にしたのですが、もしかあなたもお読みになられたかも。
件(くだん)の 記事の文責(ぶんせき)は水島宏明氏となっていて、ジャーナリストであり、法政大学教授の氏を私は公人(こうじん)と認識して扱わせていただくことになる。すなわち、彼(か)の記事から私のフレーズが導きだされることはないと思う。いかが？
私の視点と記事の視点は異なると言ってしまえばそれまでかも知れないが、それなら私の視点から天皇象徴制度を取り上げるのは憲法記念日にそぐわないだろうか？私の視点程度は日本の大人にとって常識であれば、語るまでもないとお考えになりますか？
象徴天皇㈠
徳仁天皇は2019年(令和元年)5月1日の「即位後朝見の儀」のお席で新天皇としての初めてのお言葉を『自己の研鑽（けんさん）に励むとともに、常に国民を思い、寄り添いながら、憲法にのっとり、象徴としての責務を果たす』とお述べになった。
それで象徴とは何なのか？メディアだけでなくインターネット等でも大勢の知識人によって今も姦(かしま)しく語られているようだけど、象徴って何なの？あなたは象徴をどうお思いでしょうか？他の誰かでなく、あなたにとって「象徴」とは何でしょうか？
(追記)
「令和天皇」と呼ぶのを避けて「徳仁天皇」とさせていただきました。将来に於いて追号「令和天皇」が贈られるか否か、今のところ法的にも定まっておらず、法的根拠はありませんが誤解を避ける目的で「徳仁天皇」とさせていただいております。拝。
法律万能主義？
善い法律を作りたい。その気持は分る。それで善い法律とはどんなものか？(仮に)皆の幸せを目的にする法とか、犯罪のない社会を目的にする法とか、戦争のない社会を目的にする法とか、そういったものが善い法律でないだろうか？そうすると善い法律を作ってもそれで完全ではない。その程度のことは誰もが知っていると思う。
法律万能主義に欠けるのは何なのか？それを考えなければ駄目だ。私はそう思う。「あなたがどんなにごまめの歯ぎしりをしたところで無駄なことだよ」‥な～んて言われないために、あなたはそれを考えなければ駄目だ。私のこんな文でもあなたにはお分かりいただけただろうか？ツイッターで不満を拡散して喜んでては駄目だ。
